Friday, April 21, 2023
歷史姓李的四大戰神，誰你在心中是最牛的武將？
1、李存孝
李存孝是晉王李克用麾下一員驍將，也是李克用眾多的"義兒"中的一個，因排行十三，故稱為"十三太保"，而且也是十三太保中最出名的。
史書載"驍勇冠絕，常將騎為先鋒，未嘗挫敗;從李克用救陳、許，逐黃寇，及遇難上源，每戰無不克捷"他在《殘唐五代史演義》中的地位相當於《說唐傳》中的趙王李元霸，天下無敵，人稱飛虎將軍。野史中曾領十八騎攻取了長安，雖說是誇張之詞，但也能看出李存孝的勇猛，連第二名的王彥章在他手下都走不了幾合。後由於罪責車裂而死，李克用深感有負於存孝，羞愧多天不朝政，兵事衰弱，朱溫趁勢而起。
李存孝因力大無比，英勇善戰，天下無敵，與西楚霸王項羽齊名，被譽為"將不過李、王不過霸"，在後人評說中更有"唐初有個李元霸，唐末有個李存孝，都是恨天無把，恨地無環"。意思是說天若有個把，他們能把天拉下來，地若有環，他們能把地提起來。
李存孝最為有名的是手下5百人的飛虎軍，多次同他並肩作戰，取得了戰無不勝的輝煌戰績，令對手聞風喪膽，名揚天下。後因對義父用人存在疑問，遭人離間，最終落得五馬分屍的可悲下場。
2、李靖
李靖是隋朝太守之後，他年輕時就具有文韜武略，他的舅舅，名將韓擒虎，每次和他談論兵法，都對他稱讚有加，說：「可以和我談論孫，吳之術的，只有這個人。」他最初擔任隋朝長安縣的功曹，後來歷任駕部員外郎。楊素，牛弘很善待他。大業末年，李靖升任做了馬邑郡丞。正碰上李淵在塞外抗擊突厥軍隊，李靖就觀察李淵，覺得他有異志，於是準備到朝廷告發他，但走到長安，道路不通於是作罷。後來李淵攻克京師，準備要將其處斬，因欣賞他的膽識，另外李世民替他求情，就赦免了他，不久後，太宗就將他召入到了幕府。之後，他又平定蕭銑，攻克輔公祏，掃平突厥，之後因為腳病上表請求告退。不久之後，吐谷渾侵犯邊境，他又再次出征打退了吐谷渾，為唐朝的鞏固立下了汗馬功勞。
3、李牧
李牧生平事迹大致可劃分為兩個階段，先是在趙國北部邊境，抗擊匈奴;後以抵禦秦國為主 ，因在宜安之戰重創秦軍，得到武安君的封號。公元前229年，趙王遷中了秦國的離間計，聽信讒言奪取了李牧的兵權，不久後將李牧殺害。
李牧是戰國末年東方六國最傑出的將領。 深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望。在一系列的作戰中，他屢次重創敵軍而未嘗敗，顯示了高超的軍事指揮藝術。尤其是趙破匈奴之戰和肥之戰，前者是中國戰爭史中以步兵大兵團全殲騎兵大兵團的典型戰例，後者則是圍殲戰的範例。他的無辜被害，使趙國自毀長城，令後人無不扼腕嘆恨。
就軍事才能而言，李牧可能是戰國四大名將中最牛逼的。白起戰績最大，但他有強大的國力支撐，只是把好牌打好而已。而李牧呢？長平之戰後的趙國是什麼鳥樣，這不用講了吧？李牧能把一副爛牌打得如此出彩，令人驚嘆。相比之下，兩個武安君，誰的軍事造詣更高，顯而易見！尤其是對陣王翦一戰，趙國遭遇大地震，軍心民心不穩，物資困難，如此情況下，李牧仍不落下風，成為秦軍無法逾越的長城，直至他被害。
4、李廣
李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家裡沒有多少多餘的財物，始終不談購置家產的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的子孫向他人學射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人閑居時亦以射箭來賭酒為樂，一生都以射箭為消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘願為他出死力。
李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發，所以非在數十步之內不射，常常是箭一離弦，敵人應聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時也由於距離太近而幾次受傷。李廣軍中缺乏歸化漢朝的匈奴嚮導和通邊情地理曉匈奴語言的邊疆漢人嚮導，導致大軍無法在預定時間和地點與各領兵將領之間配合與協調搗巢，最後因未能參戰，憤愧自殺。
中國的寶藏省，左青龍右白虎保護，保存下中國最多的古建築
今天跟大家介紹山西博物院里的一隻鎮館的雞。
這隻鳥可是中國最貴的一隻鳥，叫晉侯鳥尊。是一件青銅酒器，造型很漂亮，身子是一隻鳳鳥，尾巴是一隻大象鼻，這說明古代的中原地區是有大象的。
這隻鳥出土於晉侯燮父墓，發現的時候，墓已經被盜過了，而且使用的是炸藥，把這隻鳥尊給炸壞了，發掘出來就是碎片。後面經過北京大學的文物專家修復才修好，只是第三隻腿，也就是大象腿找不到了，後面是重新做了一個。所以大家去看這個寶貝，會發現這個鳥全身都有紋路，就是後腿沒有，這是為了告訴大家，這就是後面加的。
不過，聽說這個象鼻腿現在找到了，正準備找機會裝回去。
這個是山西博物院的鎮館之寶，人家的標誌就是這個，為什麼又出來一個棺材呢？
要了解這個，我們就得了解山西的歷史，山西的文化可以分為數大塊，一是石器時代，中國有句古話叫五千年看運城，就是指山西的南部地區，這裡是古中國人最為活躍的地區，出土了大量的石器時代的東西。
比如這個灰陶繩紋甗。大胖腿是不是很萌。
第二個繁榮期就是周時期，山西的晉國是春秋第一大國，又是周王室近親，所以保留了大量的青銅器，上面的鳥尊就是其一，鳥尊的歷史更久遠。
除此之外，還有兔尊
豬尊
號稱最萌文物的鴞卣
造型最怪的龍形觥
刖人守囿車
等等。
到了漢之後，因為絲路的開通，佛文化、中亞文化進入中原，山西是入塞後第一站，是謂文化融合的地方，所以，山西的佛文化非常發達。
比如山西博物館有個佛像十分美，被稱為東方維納斯，注意那小肚子。
到了唐宋時期，有句話叫，地下看陝西，地上看山西，山西有大量的地上文物，除了雲岡石窟之外，還有大量的建築物，比如宋代的建築，山西佔百分之七十。四座唐朝建築，全部都在山西。
比如著名的應縣木塔。
其原因以前也介紹過，一是山西是佛文化進入中原的第一站，很多建築通過宗教保存了下來。
另外，山西可謂中國最穩的一個省，基本沒有任何大的地質災害，也沒有水災。外有太行山，後有呂梁山跟黃河，下有中條山，把山西保護在內，古有蝗蟲不過太行山的說法，當然，越不過山西的除了蝗蟲，還有日寇。
歷史上數次大動蕩，山西都幸免於難，像元末明初大亂之後，山西因為沒怎麼受災，所以朱元璋把很多山西人移民到河南河北等地。
再到明清，山西最為突出的就是民居文化，王家大院，喬家大院大家都聽過，這跟晉商的崛起是有關係的，而晉商的崛起，跟明朝皇帝朱棣有很大的關係。
當時朱棣在長城一帶設立九邊，駐紮數十萬大軍，而這些大軍的後勤保障就是大問題，朱棣想了一個辦法，讓商人去辦，鼓勵商人給邊關輸送物資，作為獎勵，明朝給商人經營鹽業的回報。
山西因為跟邊關近，抓住了這個千載難逢的機會，最終成就了數百年的晉商。而他們在山西留下的，是一座座充滿民俗氣息的大院子。
可見，山西的文化分成數大塊。
每個時代都應該有其鎮館之寶，比如春秋時代就是晉侯鳥尊。
唐宋時期，那些建築物屬於不可移動，當然放不到院里，明清時期的大院也放不進來。
而魏晉時期，代表著文化大融合的，當然也需要一個代表。
大家如果去了山西博物院，就會發現一個很巨大的東西，這個東西就代表著中亞文明在中國的流傳。
這個東西叫虞弘墓石槨，1999年在太原王郭村一個古墓中發現，墓主人叫虞弘，是一位粟特人，來自中亞地區一個叫魚（虞）的國家，隋朝時在中國當任「檢校薩保府」，是一個特色的市場管理員，主要管理對象就是到中國來做生意的粟特人。後面死在了中國，葬在了太原，墓中最有文物價值就是他的棺槨。這是一個用漢白玉做成的棺槨，上面刻滿了精美的圖案。而且極具中亞特色。
比如這一面是虞弘跟妻子在天堂辦Party。從外表上看，確實是外國人臉。左邊帶翅膀的則是祆教六大天使之一。
這一塊是人跟獅子搏鬥
腦袋被獅子咬下
騎著大象打獅子
本身就是一個精美的藝術品，而且還極具史學價值，是研究中亞古國跟東西方文化交流最集中最豐富的實物，所以當之無愧山西博物院的鎮院之寶。
這就是山西博物院的文物，光是這一個博物館就讓人眼花繚亂。
而中國像這樣的博物館還有不少。
所以，大家到外面去旅遊，一定要抽一天時間帶孩子去逛逛博物館。
但是，往往孩子覺得沒什麼意思，匆匆看一眼就過去了，頂多是在鎮館之寶前仔細看一眼。
為什麼呢？
因為沒有相關的知識儲備。
博物館裡面隱藏的知識點很多，但如果孩子沒有一點國寶的知識，其實是看不懂，也覺得沒意思的。
北京故宮博物館
比如為什麼商周青銅器多，這些青銅器式樣不一，到底是幹什麼的？為什麼到了後面，又變成瓷器為主流了。為什麼宋以前的畫很少等等。
孩子要逛博物館，一是需要一個好的講解，一個是必須自己有一定的文物知識，至少知道什麼東西是什麼。
今天就給大家介紹一個超好的東西：2020年國家寶藏日曆。
這個日曆的每一頁就是一張國寶。
一面文物一面日曆
365天就是365個國寶。
每張圖片下面都有詳細的介紹，以及這個國寶在哪個博物館裡。
孩子一天看一張，就能認識我們中國的一個國寶。知識就是這樣慢慢無形的積累了起來。
另一面，還有一段摘錄自《菜根譚》的優美文字，對孩子的語文也有幫助。
而且這個日曆也不貴，只要49塊錢，一頓肯德雞的錢，就能讓國寶呆在孩子桌前一整年。當然，成年人也可以用，用來送禮也很大方，送人日曆，余香一年。
成人看也很好啊，多一些文物知識是有好處的。
點下面的橫條購買，今天下單，第二天就發貨。
帶你了解「金縷玉衣」背後的故事
相傳金縷玉衣是古代王公貴族死後穿著的殮服，其外觀基本與人體形狀相同，製作十分奢華，既是尊貴身份的象徵，又能保持屍身千年不朽，非常神奇。直到上世紀六十年代，在河北滿城一座漢代墓葬中，出土了由幾千片玉石和上千克金絲編製而成的金縷玉衣，這種傳說中的寶物，才第一次真正出現在世人面前。那麼玉衣究竟是什麼，它是怎樣製作而成的，是否真的能讓屍體千年不腐不朽呢？
1968年5月23日，時間已經是夜裡十一點多鐘了，在河北省滿城縣的陵山的主峰上，解放軍某部的機械連，還在連夜施工，排長小胡帶領一個班的戰士，在開鑿隧道，當隧道挖到24米深的時候，突然發生了塌陷，坑底下露出一個陰森森的黑洞，洞口大約有1.5左右，一個戰士自告奮勇地爬進黑洞，經過一番探索，回來報告說：「裡面空間很大，還有一些罈罈罐罐。」胡排長立刻把情況向連長彙報，連長知道，這一定是挖到了古墓葬，於是就向他的上級彙報了情況，施工就停了下來。
不久，一個由考古專家組成的發掘小組，來到了施工現場，經過專家們的發掘，發現這的確是一座古墓，這墓道的空間墓室非常大，有一個專門放車馬具的庫房，裡面車馬具金碧輝煌，旁邊是一個廚房，廚房裡有酒缸，還有堆積如山的陶器，說明這是給墓主人準備喝酒的地方，在墓室的角落還有一個浴室，整個墓室周邊還鋪設著排水設備，墓室覆蓋著大瓦。
專家通過瓦的工藝和製作風格推斷這個古墓大致是西漢時期的，這個結論讓大家非常振奮，經過初步的勘探，發現了很多精美、珍貴的文物，有青銅器、玉器和金器，通過這些文物，證實了專家的推斷，這座古墓的確是西漢時期的，專家們進一步深入到墓的後室，發現在棺床上有一個用金絲連接玉片，編製而成的一個與人的大小、身高、規模很相似的這麼一個東西，旁邊放著金餅、玉璧、佩刀、配劍，顯然它是這個墓的墓主人的遺骸，專家們一看這個東西驚呼，這不就是金縷玉衣嗎？專家為什麼會這麼激動呢？因為這金縷玉衣只在史料中、文獻中見過。在漢代墓葬中從來沒有發現過，為什麼？因為漢代的墓葬大部分都被盜掘了，專家最多發現一些金縷玉衣的殘片，可這回卻挖掘出一個完整金縷玉衣，大家肯定是很高興的。
在漢代史書中，金縷玉衣出現的次數十分平凡，在河北定縣北庄漢墓出土了帶穿孔的玉片，在徐州出土的西漢早期墓葬中，也發現了玉衣的散片，可惜這些出土的玉衣都不完整，而在滿城縣發現的漢代墓葬，卻出土了一件完整的金縷玉衣，令世人為之狂喜。傳說中的金縷玉衣終於出現在世人眼前，那麼這件驚世寶物究竟是由哪些部件構成的？它的主人是誰呢？
專家們帶著極大的好奇心開始在墓葬中尋找墓主人身份的證據，在青銅器的銘文中發現「中山內府」的字樣，說明這個墓主人是西漢時期中山國的國王，可是西漢時期中山國的國王有十位，專家繼續在銘文中尋找線索，果然在銘文中發現了「卅二年」和「卅四年」的字樣，也就是說哪一位國王在位時間超過32年和34年的，經過查閱歷史資料發現，中山靖王劉勝在位42年，符合這個條件，而其他國王沒有在位符合銘文上面的要求的，由此可以知道墓主人是中山國國王劉勝。
說起劉勝，大家應該有所耳聞，看過《三國演義》的朋友都知道，劉備曾經自稱為「中山靖王之後」，他是西漢景帝劉啟的兒子，漢武帝劉徹的同父異母的哥哥，他死於公元前113年，那麼這個墓葬就距今有兩千多年的歷史了。
這個金縷玉衣長1.88米，別說西漢，就說現在，這個身高也算得上身材高大了，由於身材高大，費料就多，整個金縷玉衣用了1100克黃金，將2498枚玉片連綴成一個人形的玉衣，所以稱之為「金縷玉衣」，也叫「玉匣」，其實就是裝殮屍體的屍衣。
玉衣由頭部、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分組成，全部由玉片拼成，並用金絲加以編綴，玉衣內部有玉眼蓋、鼻塞，周緣以紅色織物鎖邊，褲筒處裹以鐵條鎖邊，使其加固成型，臉蓋上刻畫眼、鼻、嘴型，胸背部寬闊，臀腹部鼓突，完全似人之形體。
玉衣成衣後，玉片排列整齊，對縫嚴密，表面平整，顏色協調，每部分都製作得非常精細，工藝的繁雜和精密程度令人嘆為觀止。那麼金縷玉衣的發現與我們幾千年來的玉文化有哪些密不可分的關係，古代又有什麼與玉有關的傳奇的故事。
說起玉文化，那時我們中華文明獨具特色之處，玉文化的歷史非常悠久，早在商代的甲骨文中，就出現了「玉」字。關於「玉」的成語很多，比如珠圓玉潤，拋磚引玉，玉樹臨風等等。所以中國古人總是把玉和珍貴的東西連在一起，比如「珍寶」的「寶」就是玉和家的結合，說明這個玉在中國人心目中有著不可替代的價值。
因為玉無論是色澤和質地都很美，所以古人就把美玉和一些美好的情感連在一起，比如在《詩經 秦風》中有這樣一句：何以贈之，環瑰玉佩。意思是兩個相愛的人，用玉來作為信物彼此交換，以確信對方對感情的忠貞不渝。
關於美玉，民間有很多的傳說比如據傳說，在春秋時期，秦穆公有個小女兒叫弄玉，她特別擅長吹笙，她住的地方叫鳳台，有一天弄玉在鳳台上吹笙，就聽見有人唱和，可是環顧四周沒人，到了晚上，一個英俊的少年騎著一隻彩鳳飄然而至，這個少年就對弄玉說我是太華山的主人，奉上天之命要與你完婚，時間定在中秋節，說完這句話之後，就從身上取下一支玉簫吹奏起來，彩鳳就和著玉簫翩翩起舞，這樣美的畫面竟是弄玉的一場夢。
弄玉醒來之後，就派人到太華山打聽，沒找到這個人，到了中秋晚上，一個少年叫蕭史，要給秦穆公吹簫，一連吹了三首，一首簫曲清風徐徐，二首簫曲彩雲飄聚，三首簫曲孔雀降臨，百鳥和鳴，把秦穆公聽得非常高興，於是就下令讓蕭史和弄玉完婚。
半年之後，夫妻二人在鳳台上笙蕭合奏，結果一對龍鳳降臨，這對夫妻就乘著龍鳳飄然而去，留下了「乘龍快婿」的美談。
說起美玉的傳說，最驚心動魄的還算是「卞和泣玉」的故事，據說楚國有一個叫卞和的人，懷揣一塊璞玉要獻給楚厲王，楚厲王非說是普通的石頭，以欺君之罪把卞和的左腳砍了，楚厲王去世，楚武王繼位，卞和又把璞玉獻給楚武王，楚武王還是認為它是普通的石頭，結果把卞和的右腳砍了，楚武王去世楚文王繼位，有一天楚文王巡視各地來到楚山，聽到有人哭，來到跟前一看是一個老人，正是卞和，卞和把他為什麼哭給楚文王一說，便下令讓玉工來看這塊璞玉，讓玉工把玉切開來看，果然得到一塊品質極佳的美玉，楚文王被卞和感動，於是給這塊美玉命名「和氏璧」，從此這「和氏璧」就成了美玉的代名詞。
人們傳頌卞和與美玉的故事，實際上就是讚美他的品格、忠貞像玉石一樣始終不渝，從此人們的美德和美玉就建立了聯繫。比如以玉比德的君子之風，「寧為玉碎，不為瓦全」的高尚情懷，「化干戈為玉帛」的美好的和平理念，這些觀念一直傳到今天，依然影響著我們的思想和情感。
我們這個古老的民族跟世界其他古老民族不一樣，他們是從石器時期直接進入到了青銅器時期，而我們中華民族在石器時期和青銅器之間還有一個玉器時代。所以玉文化才是中華文明真正的獨具特色的源頭，所以據史料記載，有「皇帝之時，以玉為兵「的說法，也就是說在皇帝一統天下的時候，人們是用玉作為兵器的，在那些遺址中，發現了大量的玉器，而且大部分是兵器，並且獨具特色。由此看來，」皇帝之時，以玉為兵「的說法並非空穴來風。
玉在古代喪葬中佔有重要地位，早在新石器時代的良渚文化出土的墓葬中，就發現了大量的玉器，如璧、琮、璜、璋。玉在一開始用作工具，後來用作兵器，再後來用作禮器，最後代表美德，代表審美情懷這樣的玉文化和玉崇拜，怎麼會發展為用玉石做屍衣呢？
這是因為中國古人對玉賦予了不同的意義，現在出土玉衣的這些墓葬都是古代王公貴族的，顯然這個玉和權力連在了一起，玉和權力是怎麼發生關係的呢？玉在古代資源很匱乏，加工非常艱難，玉器就是稀缺產品，既然稀缺，他就一定得是稍微富有且掌握權力的人才能得到。所以玉就象徵著權力，這一點從古代的「玉」字當中也能發現線索，古代的「玉」字是沒有一點的，跟「王」是一個寫法，三橫代表天、人、地，一豎就是王，也是玉，這「皇「就更直白了，就是頭戴美玉的王，既然玉是象徵權力，應該在現實生活中發揮功能，為什麼埋在墳里跟死人作伴呢？這就說明玉不僅僅象徵權力，它還有別的意思。究竟表達什麼意思呢？
還是從「玉」字的寫法說起，中國古人通過這個「玉」字的寫法，賦予玉以神性，說玉能夠溝通神明，玉就跟中國古代神話密切相關了，在中國古代神話故事中，有一個少女叫皇娥，乘了一個木筏在大海上漂游，遇到了一個翩翩少年叫白帝之子，二人同乘一座木筏在海上漂游，當然彼此就相愛了，兩個氏族也就結合了，他們製作了一個旗幟，雕琢了一個玉鳩，鑲嵌在旗杆之上，這面旗幟代表兩個氏族共同的徽號，而這隻玉鳩就是這兩個氏族共同的圖騰，從此玉就跟神結合在一起，跟神話密不可分了，比如中國古代最高的神明叫玉皇大帝，老婆叫西王母，住在崑崙玉山之上，她的房子叫瓊樓，她的院子裡頭有瑤池，院子里長的是玉樹，開的是瓊花。
就說嫦娥飛到了月亮上，住的地方叫廣寒宮，又叫瓊樓玉宇，雖然高處不勝寒，但畢竟有玉兔作伴，所以在中國古代神話中，美好的事物總是跟玉密不可分的，由於美玉有通神的功能，所以中國古人就用玉去祭祀神明，這樣玉器就成了禮器，古代世俗的權力和宗教的權力是密不可分的，因為部落首領同時就是宗教領袖，所以宗教的權力和世俗的權力共同以玉作為代表和象徵。比如玉璧、玉琮，它既是祭祀神明的禮器，同時也是世俗權力的權杖。
所以神權和世俗的權力密切結合，以玉為表徵的最典型的就叫「傳國玉璽」。秦始皇用玉製作了他的皇帝大印之後，就不允許任何人以玉來制印了，同時要求以後皇帝的大印只能用玉來做，還創造了一個詞叫「玉璽」，以表明皇帝大印的神聖、權威和唯一性。那玉怎麼會做成屍衣呢？
那就得從中國古人對生命得看法說起了，古人認為玉是天地之精的產物，它具有生生不息的功能和永恆的意義，因此就認為玉本身是有生命的。甚至認為服用玉可以使人長生不老，永葆青春，表達了他的信仰和一種意願，這樣一來，用玉石做屍衣，就可以理解了。
在兩千多年前的西漢時代，根據當時的生產水平，製作一套金縷玉衣是十分不容易的，從遙遠的地方運來玉料，通過一道道的工序，把玉料加工成為數以千計的有一定大小和形狀的小玉片，每塊玉片都需要磨光和鑽孔，大小和形狀必須經過嚴密的設計和細緻的加工，編綴玉片還需要許多特製的金絲，由此可見，製成一套金縷玉衣所花費的人力和物力是十分驚人的。
金縷玉衣的出現大致在西漢的文帝和景帝這個時代，當時對使用玉衣是有嚴格制度和級別規定的，皇帝的玉衣是用金絲連接而成，諸侯王是用銀絲連接而成，皇子和公主只能用銅絲連接而成，雖然他們的級別不同，但是玉並不會因此而有所減少。在那個時代，能夠用玉衣入葬的人的數量也不少，王公貴族以及其女眷，如此大規模的消費群體，所以朝廷專門設立了一個加工玉衣的作坊，作坊里有很多熟練的玉工，專門選料、切割、拋光、鑽孔、打磨等等。為那些死者根據他們的身份、地位、形態的不同，做「私人定製」。
古人認為玉凝聚了天地精華，具有永恆的生命，人不僅把玉作為財富和權力的象徵，還堅信以玉護身能使屍身保持不腐爛，漢代的君王以及貴族死後，不僅口含寶珠，下枕玉璧，還用玉片和金絲連綴而成的殮服從頭包到腳，這就是人們所說的「金縷玉衣」。
經過專家辨認，所有玉衣的玉料都來自新疆和田，在漢代就是西域的于闐國，從中原到西域于闐國相隔萬里，為什麼中國古人要用這麼遠地方的玉呢？是因為古人對用玉有三個標準：
第一色彩溫潤，第二材質柔韌，第三音質悅耳，完全符合這三個條件的只有和田玉，所以中國古人稱和田玉為「帝王之玉」。所以玉衣的玉料都來自新疆和田。
「和田玉」誕生於被稱為「萬山之祖」的崑崙山脈，靜靜地深藏在大山的腹中，經過大自然億萬年的孕育，成為了晶瑩美麗，溫潤光潔的玉石，隨著歲月的更迭，時空的轉換，時間的滄桑，沉睡的它出現在世人的眼前，並成為中華民族文化的一部分，和田玉深受歷代帝王將相、達官貴人、文人雅士的喜愛，它被人們視為聖潔之物，並作為吉祥和權力的象徵。那人們是怎麼去到新疆和田取玉的呢？
一個瑞典探險家叫斯文赫定，在中國西北部的沙漠深處，發現了一個古老的小王國，樓蘭國的遺址，在這個被風沙湮滅了幾千年的遺址中，考古學家發現了一些玉器，經過測試它們來自和田玉，也就是說幾千年前昆崙山的美玉就已經穿過沙漠戈壁來到了樓蘭，而樓蘭絕不是唯一的，也就是說在玉門關到昆崙山之間會有很多樓蘭這樣的小國家，一步一步地將和田美玉帶到了玉門關，通過玉門關進入甘肅向東，就進入了中原。起點是昆崙山—沙漠—樓蘭小國—玉門關—河西走廊—陝北—跨過黃河—中原腹地，這是一條古老的運送玉石的路線，它比古老的絲綢之路要早一千多年，它溝通了中原和西域的文化，也帶來了西域文化對中原的影響。
綜上所述一件玉衣的製作成本非常高，以當時西漢的經濟力量，一件玉衣相當於一百戶中等人家的全部家產，而且製作玉衣非常艱難，過程也非常漫長，即使一個熟練的玉工，製作一件玉衣也得花十年時間，為什麼這些王宮貴族們不惜成本和時間的製作玉衣做為自己的殮服，無非是他們認為屍體裝在玉衣里會不腐爛，會保證「永生」。
但是經過後人的發現，玉衣根本沒有防止身體腐爛的功能，相反加快了屍身的腐爛，玉衣這麼高的成本，如此浪費社會資源，也引起了百姓的憤怒，也引起一些正直的人的抨擊和詬病，所以到了三國時期，魏文帝曹丕就下旨：禁止用玉料做玉衣，從此玉衣就在歷史上消失了，這種玉器文化的特別形態也終止了。
故宮中隱藏著五大秘密，你知道嗎？有讓人膽寒，有讓人驚嘆
故宮是明清兩代帝王生活的地方，用老百姓的話來說，那就是皇帝的家。但是我們都知道故宮很大，一般人是住不起這麼富麗堂皇的屋子的。就因為這樣才更加凸顯皇權的尊貴。故宮不僅是皇帝生活的地方，也是他辦公的地方，這裡有大量珍貴的文物，但是也隱藏著一些不為人知的秘密。今天我們就一起來探尋一下。
首先明清兩朝的皇帝會在這裡舉行一場儀式，這場儀式名叫受降儀。當時那些預謀造反被捉住的亂臣賊子就會被押送到皇宮的午門處，而皇帝就站在城樓之上進行觀禮。皇帝最擔心的就是有人造反搶自己的江山，所以對於捉到的亂臣都不會輕易放過。但是有時候為了展示自己的仁慈之心，皇帝會在獻俘禮上將那些並不是主要人員的犯人放掉。那時候有兩個字讓人非常的心驚膽戰，那就是「拿去」，這兩個字看似簡單，實際上是要犯人的腦袋。但如果皇帝說出的是「釋俘」二字，那就意味著此人逃過一劫。
除此之外，紫禁城中還有一處名叫鶯不落的牆頂。名字很動人，但卻是用來防鳥的。誰也知道鳥屎掉在房頂上很難看，尤其皇宮這種森嚴的地方，更是不允許這種事情的出現。所以當初在修建故宮時，紫禁城的外圍有一處很高很厚的紅牆，這處牆就是我們說的鶯不落，高超的工匠們為了防止鳥類在此落腳，用來兩個秘訣。第一個就是鶯不落的牆頂不適合鳥類站立，第二個就是牆頂的坡度比較陡峭。
我們去旅遊可以看到景點門前的石獅子生龍活虎，栩栩生威。但是在乾清門前，有兩座銅獅子，耷拉著耳朵。這是因為要警醒女性，告訴她們女人不能干政。
清朝最大的貪官就是和珅，當時和珅被抄家後，搜查出大量的財寶，據史料記載，這些東西讓和珅成為了當時的世界首富，甚至比皇帝有錢多了。當時搜查處36盞銅路燈，這可是和珅花巨資打造的，最後成為了皇帝的私人物品，被擺放在皇宮中。
最後一個就是我們要說的皇帝玉璽。你是不是還認為皇帝用的玉璽只有一個呢？那就大錯特錯了。比如乾隆皇帝就有25枚玉璽，這些玉璽的作用大不相同，有任命官員的，有處理朝政的，也有財政之需的。並且每次乾隆外出時，都要先護送走自己的玉璽。
盤點出生於湖北的著名科學家，你都認識嗎？
李四光
李四光（1889年10月26日—1971年4月29日），字仲拱，原名李仲揆，湖北黃岡人，蒙古族，地質學家、教育家、音樂家、社會活動家，中國地質力學的創立者、中國現代地球科學和地質工作的主要領導人和奠基人之一，新中國成立後第一批傑出的科學家和為新中國發展做出卓越貢獻的元勛，2009年當選為100位新中國成立以來感動中國人物之一。
朱光亞
朱光亞（1924.12.25~2011.2.26），漢族，湖北武漢人，中國核科學事業的主要開拓者之一，吉林大學物理學創始人之一，「兩彈一星功勛獎章」獲得者，入選「感動中國2011年度人物」，被譽為「中國工程科學界支柱性的科學家」、「中國科技眾帥之帥」。
姚期智
姚期智，1946年出生於中國上海，計算機學家，2000年圖靈獎獲得者，美國國家科學院院士、美國藝術與科學學院院士、中國科學院院士、港科院創院院士，清華大學高等研究中心教授，香港中文大學計算機科學與工程學系教授[，清華大學-麻省理工學院-香港中文大學理論計算機科學研究中心主任，清華大學金融科技研究院管委會主任。
陳和生
陳和生（1946.8-），出生於湖北省武漢市，粒子物理學家，中國科學院高能物理研究所研究員、中國科學院院士。主要從事高能實驗物理研究。
陳剛
陳剛，1964年出生於湖北南漳，國際傳熱學的領軍人物，美國國家工程院院士，台灣「中央研究院」院士，美國人文與科學院院士，麻省理工學院機械工程系講席教授。
彭桓武
彭桓武（1915年10月6日—2007年2月28日），物理學家。1915年10月6日生於吉林長春，祖籍湖北省麻城縣王崗鄉（今麻城市鐵門崗鄉王崗社區。1935年畢業於清華大學。1940年獲英國愛丁堡大學哲學博士學位。1948年當選為愛爾蘭皇家科學院院士。1955年被選聘為中國科學院學部委員（院士）。彭桓武長期從事理論物理的基礎與應用研究，先後在中國開展了關於原子核、鋼錠快速加熱工藝、反應堆理論和工程設計以及臨界安全等多方面研究。對中國原子能科學事業做了許多開創性的工作。對中國第一代原子彈和氫彈的研究和理論設計作出了重要貢獻。
龍樂豪
龍樂豪（1938.7.4－），湖北武漢市人，研究員、中國工程院院士、戰略導彈與運載火箭技術專家。曾任中國運載火箭技術研究院副院長、科技委主任、火箭總設計師兼總指揮，現任中國運載火箭技術研究院運載火箭系列總設計師、國家月球探測工程副總設計師。
韓劇-Mimicus 模仿者
劇情介紹
就讀於大韓演藝藝術高等學校的韓有星，在眾人眼中是個焦躁又孤僻的人。他出身於一個富裕的家庭，因此大部分的人都認為他是有意地在和周遭劃清界線。但是，其實他真正想做的只是展現自己隱藏的才華，雖然他並不怎麼擅長展現它們。而韓有星最討厭的就是模仿其他人的行為，然而，有一天他發現了整個學校都謠傳著他在抄襲池秀彬，一個身兼頂級經紀公司練習生的同校同學的外表和穿搭。但有星並不了解，人們指控他模仿的對象，本身其實也有著許多難言之隱......。
韓劇-來了！張寶利
劇情介紹
《來了！張寶利》（朝鮮語：왔다! 장보리）為韓國MBC自2014年4月5日起播出的周末連續劇，講述改變身份兩個女人和他們的母親的故事的作品。生活貧困而一天早晨富人家的親生女兒的張寶利（吳漣序）扮演的主人公張寶利扮演出生的秘密和貧窮,成為成功的韓服設計師女性。
韓劇-今日的網漫
劇情介紹
改編自日本漫畫《重版出來！》，前柔道選手「溫心」，因為受傷放棄了一生投入的運動，轉而以新人之姿，進入「NEON網路漫畫」就職，擔任網路漫畫編輯部的一員，並且為了真正成長成為一位網漫編輯而努力，是「溫心」的漫畫編輯成長記。
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